海尔小神童洗衣机漂洗不正常

图文来自vx公众号：静姝有言

自幼生长在乡野山村，见惯了淳朴的民风，自然也了解村民对于各种民俗节日的虔诚和重视。一年之中，在那么几个固定的日子里，男女老少齐聚一堂，点烛烧香，祭祖鸣炮，表达他们对祖宗的敬意，对天地父母的敬畏。

清明节，在一年的仲春与暮春之间，是祭祖扫墓的重要节日。在我们那个地方，清明扫墓是极为重视的，家家户户都会在清明前几日就准备好扫墓要用到的祭品。杀鸡宰鸭，果品糕点，香烛鞭炮……一应俱全。

清明要准备的祭品中比较特别的是红糖糯米饭。一锅合格的红糖糯米饭，是在清明当天一早才开始预备的，力求图个新鲜。要上好的糯米，淘洗干净之后，将其放在蒸笼里慢火蒸上近两个小时。糯米蒸熟之后，当由家里最年长的老奶奶拿出早已准备好的红糖，将其放进糯米饭中，用极好的耐心慢慢搅拌均匀，在搅拌的同时，蒸笼底下的火是不能断的，需要用小火在下面为蒸笼提供热量。搅拌之后便可拿出蒸笼。盛放糯米饭的器具也有讲究，不能直接放在盘子里。需要一大早去芭蕉地里割芭蕉叶回来，用清水漂洗干净之后，放在用竹条编制的篮子里。红糖糯米饭就包裹在芭蕉叶之中，不能沾腥。

清明节制作糯米饭的传统，据说是很久很久之前，我们这有一位极刻苦学习的秀才，为了考取状元，将书房搬到了我们那里的一座山上。那座山攀爬上去极为艰难。家里的父母为了秀才能将精力都花在学习上，将饱腹感极强的糯米饭用芭蕉叶包裹，起到保温的效果，每隔两天将糯米饭放在篮子里，秀才则在山上用绳子将其拉上去。次年秀才真的就考取了状元。为了纪念那段靠着糯米饭度过的艰辛日子，特把清明节吃糯米饭的传统保持至今。又因糯米饭能够清热凉血、强筋健骨，将其加入红糖更是活血益气，清明蒸上一笼香浓可口的糯米饭的传统，至此流传下来。

中元节， 我们传统的叫法是鬼节，时间是是农历七月十四日。鬼节也是祭祀祖先的日子，不过与清明节稍有不同。我们一般都是在自家村子里的祠堂进行祭拜活动，而不用到坟上。

鬼节最特别的地方应属祭拜所用的家禽了。平时节日里都能看见的鸡，是不能当做祭品的，只有鸭子或者鹅才能进祠堂。这是有特殊的原因的。因为鬼节是一个烧逝者所用的冥币、阴服的日子，而这些东西要想到达逝者的手中，据说要经过一条大江。鸡不能游泳，故而不能扮演运送祭品的角色，而鸭鹅它们天生就会游泳，羽毛也不会湿水，可以在大江之中运送祭品。因而，在鬼节的时候，家家都会提 前去各村找养殖户，争取把最精神的鸭、鹅买回来，这也算是对祖宗的一片敬意。

吃领头，从八月份到十月份，是一个热闹程度堪比春节的节日。这个节日，是亲朋好友之间联络感情的好时机。每年的这个时候，每个村落都会有固定吃领头的日子。各村落轮流举办岭头节。吃领头，主人会提前制定需要采购的食物清单，在吃领头那天天还未亮，家里的大人就早早起床，分配工作，在家里料理桌子等物品的、招待客人的、出去去采购食物的……分工明确，不慌不乱。

在这一天，亲朋好友会全家出动，带上一箱水果便可去主人家吃领头了。每到吃领头的日子，马路上总是挤得水泄不通，塞车塞一两个小时是常有的事情。主人家对岭头节的重视，自不必说排场是多么的大，餐桌上食材是如何的丰盛，就单单主人家会邀请道公佬来跳岭头，就足以看出主人家对这个节日的重视。

跳岭头，是我们那个地方的习惯叫法，它还有“傩舞”、“还年例”等说法。这是由道公佬主持的一种古老的祭祀活动。道公佬率领其弟子数十人，身穿类似戏服的服装，头戴各色历史人物、阴间官吏的木质面具，手持刀、叉、锄头之类的“兵器”，扮演各类人物，面相凶神恶煞。在夜幕降临之时，摆上道场，于山坡上或庙堂前，奏响锣、鼓、钹、长号、牛角号等乐器，踩着固定的步伐、舞着固定的动作，口中念着道文，整齐有力地跳舞。时长为一个夜晚。

《钦州志》、《灵山县志》等书籍都可查到关于跳岭头起源的说法。但不知为何原因，每个镇的跳岭头的起源多多少少都会有些不同之处。不过听我的爷爷说，我们那里的跳岭头是这样来的：大约在三百多年前天高云静的一天，突然雷声大作，强风暴雨下了三天三夜。位于我们镇南边的一个村旁，在雨后，村民们发现山脚下出现了一个高大的香炉，香烟袅袅直达云霄。村民们深感惊奇，立即请来了仙娘、神童、道士投香问信，说是盘古大神降凡此地为民除害、去邪避疫、保境平安。此后村民为盘古大神披红挂彩，烧香祭拜。盘古大神极其灵验，在村民们为蝗虫之灾苦恼时、干旱使作物不得生长时，只要去祈求盘古大神，自是有求必应。人们感恩大神，自此之后，每年的五月初四为盘古大神吉日，八月十五为年例，举行隆重的祭祀仪式。自此之后，跳岭头的习俗就流传下来了。

以上所述之事，都是由自己二十年来的乡村生活所经历的事写成，与其他地方或书籍上记载难免会有所不同，这正应证了那俗语:“一方水土，一方习俗。”

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